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On ne procde pas partout de la mme manire pour entrer en conversation: ce ne sont pas partout les mmes actes rituels qui se rencontrent dans la squence douverture, et ils ne se ralisent pas partout de la mme manire. Au dbut dune nouvelle rencontre, soit; mais encore? Et convient-il de renouveler la salutation quand on se rencontre nouveau le mme jour?

Qui doit saluer qui, et dans quel ordre? On salue en wolof, en dida ou en gonja de bas en haut cest linfrieur quil revient de produire la salutation initiativemais en baatombu de haut en bas, cependant que chez nous, il cum sunt varicose villes acum plus gure de prsances en la matire. Comment saluer? Les gestes rvrence et courbette, bise, poigne de mains, accolade, etc.

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La ntre se caractrise dune part par une relative pauvret et sobrit des formules utilises compares cette litanie des salutations que lon observe dans certaines socits africaines traditionnelles, sorte de chant psalmodi avec reprises, refrains et coda dont lorganisation squentielle est soumise une codification prciseet dautre part par leur caractre gnralement symtrique: les salutations initiative et ractive sont le plus souvent de mme nature en dehors de situations et milieux bien particuliersalors que dans dautres cultures les salutations ont pour principale fonction de marquer la hirarchie existant entre les interlocuteurs.

La salutation est le seul ouvreur passe-partout, les autres actes rituels qui peuvent se rencontrer dans la squence douverture tant soumis des conditions demploi particulires. Comme ce ne sont pas partout les mme questions qui fonctionnent conventionnellement comme des questions-de-salutation, et que leurs conditions demploi ne sont pas non plus forcment les mmes, on 4 Sur cet acte hybride, voir Kerbrat-Orecchioni, En France, la seule vritable question-de-salutation est la question sur la sant du destinataire Comment a va?

Notons que cette question prsuppose que les deux interlocuteurs ne sont pas lun pour lautre de cel mai eficient tratament din varicoza inconnus; cela du moins en franais hexagonal, mais il nen est pas de mme dans certains pays dAfrique francophone, comme en tmoigne ce chauffeur de bus parisien dorigine guinenne se plaignant de limpolitesse des passagers: Parfois je leur dis Comment allez-vous?

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Alors les gens sont surpris et ils me disent: Oh mais je ne vous connais pas! Mais pas besoin de se connatre pour tre polis, non? France Inter, Eclectik, 14 dcembre Le malentendu est ici patent: sil est bien vrai que point nest besoin de se connatre pour tre poli, il faut, en France, se connatre pour se demander comment on va!

Dans la plupart des socits africaines, les questions-de-salutation portent non seulement sur le destinataire lui-mme, mais aussi sur son entourage. Lorsquelles figurent louverture de linteraction, ces questions ne doivent pas tre traites comme de vritables demandes dinformation, mais comme de simples routines auxquelles on doit ragir de faon tout aussi routinire; ce qui peut prter malentendu dans la communication interculturelle: Au Ghana, une ouverture de conversation comporte typiquement la routine suivante: comment va ta famille?

Alors quand je suis arrive en suisse allemande, cette question est une des premires cum sunt varicose villes acum que jaie dite mon amie suisse allemande. Elle a eu une raction dhsitation avant de me rpondre, puis elle a commenc me donner des nouvelles trs prcises de son pre, de son frre, de ses cousins, etc.

Cela ma choque parce que je ne voulais pas quelle me raconte toute sa vie[]. La question sur la famille est une routine, ce qui signifie que le locuteur ne sattend pas ce quon lui raconte le dtail de ce qui est arriv la famille mais sattend une rponse elle aussi ritualise, savoir par exemple: a va bien.

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Kilani-Schoch Malentendu qui peut tre rapproch de celui quanalyse Bal propos de lusage australien de la formule, rituelle le lundi matin dans les bureaux ou salles des professeurs, Did you have a good week-end?

Bal montre en effet que cette formule nest pour les Australiens quune routine appelant une raction minimale Nice, thank youalors quil sagit pour nous dune vraie question, do ce malentendu attest en situation de communication interculturelle: les Australiens trouvent les Franais peu polis puisquils oublient rgulirement de cum sunt varicose villes cum sunt varicose villes acum cette questionet excessivement diserts puisque quils y rpondent en racontant leur vie ; quant aux Franais, ils interprtent le comportement des Australiens comme tant la fois indiscret, et hypocrite 16 puisquils ne daignent mme pas couter la rponse la question quils viennent de poser bazine mici varicoza problme tant que justement, cet nonc nest pas une vraie question.

En Core, au Vietnam, en Chine, et dans un certain nombre dautres socits, la manire la plus naturelle de saluer consiste choisir dans un paradigme de questions-de-salutation la formule la mieux adapte aux circonstances spatio-temporelles de la rencontre.

En Core o il nexiste pas de salutation proprement dite: lexpression de salutation complmentaire est donc en loccurrence contestablece sont par exemple les formules traduites en franais : Tout va bien? Au Vietnam, o laction de saluer se dit cho hoi cest--dire saluer-interrogeron rencontre semblablement: O allez-vous? Questions qui elles non plus nattendent pas de rponse prcise: aprs O allez-vous?

Mme chose encore en chinois: comme le remarque Auchlinp. Ces questions-de-salutation se distinguent des questions qui marquent lintrt et la sollicitude envers autrui, telles que Vous venele varicoase pelvice la barbai quel ge?

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Mais la diffrence de ce qui se passe en France o elles seraient considres comme indiscrtes au dbut dune premire rencontre, de telles questions sont au contraire de mise dans des circonstances analogues au Vietnam ou en Core; ce qui constitue une nouvelle et inpuisable source de malentendus double sens, quillustrent ces deux tmoignages la saisissante symtrie, mentionns par Jangcelui dun tudiant coren arrivant cum sunt varicose villes acum France: Mon directeur de recherche franais ma rserv un accueil plutt froid.

Il ne ma mme pas demand si jtais mari, quel ge javais, o jhabitais, etc. Il ma simplement expliqu lorientation gnrale de ltablissement et les formalits dinscription. Cest quasiment un interrogatoire dtat civil. Pour ltranger, cest toujours un peu surprenant au dbut. Notons que dans un tel cas, lexcuse dispense en principe de la salutation en France, mais non aux Antilles, si lon en croit cette anecdote rapporte par Renaud Camus : un de ses amis, en vacances la Martinique, stant gar, avise un vnrable insulaire, et laborde le plus poliment du monde: Excusez-moi, monsieur, est-ce que vous pourriez me dire de quel ct se Mais ici, vive interruption de lautre, furieux: Dabord, quand on est poli, on commence par dire bonjour aux gens, avant de leur demander quelque chose!

Et Camus de conclure: Cet pisode malencontreux me semble exemplaire, et devoir tre plac en exergue toute rflexion, si fragmentaire se veuille-t-elle, sur les manires de ce temps. Il rappelle propos lessentiel, savoir que les manires sont, prcisment, de ce temps ou dun autre, de ce lieu-ci ou de celui-l.

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Politesse en de de lAtlantique, impolitesse au-del Comme quoi aussi la grammaire des squences douverture peut varier entre communauts parlant la mme langue: les variations dans les comportements communicatifs et les normes qui les sous-tendent sont relativement indpendantes du systme linguistique dans lequel elles sincarnent5.

Les prsentations, lorsque se trouvent en contact des personnes qui ne se connaissent pas mais sont destines tablir une relation personnelle.

Ce rituel est beaucoup plus systmatique dans certaines socits comme les Etats-Unis que dans dautres comme la socit franaise. Cest sur cette divergence dans les rituels, ainsi que sur cette diffrence qui consiste formuler le souhait de Bon apptit que repose cette histoire drle, dont la drlerie repose sur un double malentendu: La scne se passe sur un paquebot transatlantique, entre un Franais et un Amricain qui se trouvent la mme table de restaurant.

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Le premier jour, alors que nos deux passagers viennent de sinstaller table pour djeuner, le Franais sexclame: Bon apptit!. LAmricain rplique alors: David Smith! Le soir, nos deux compres cum sunt varicose villes acum retrouvent la mme table. Le Franais: Bon apptit! LAmricain, un peu interloqu mais ne voulant pas tre en reste, reprend non sans agacement: David Smith!. Exaspr, lAmricain va trouver le commandant de bord et lui dit: coutez, vous mavez plac la table dun Franais, un certain Monsieur Bonapptit, qui est compltement fou: chaque fois que nous nous trouvons ensemble il faut quil se prsente!

Amus, le commandant de bord explique lAmricain sa mprise. Le soir donc, tout fier de son nouveau savoir, lAmricain lance firement au dbut du repas: Bon apptit!

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Et alors le Franais de rpliquer: David Smith! Le remerciement Le remerciement qui consiste accuser rception dun cadeau quelconque et exprimer sa gratitude au responsable de ce cadeau est un acte de langage bien attest dans la plupart des socits humaines, mais son fonctionnement varie considrablement dune socit lautre. Ces variations concernent: 1 Les formules susceptibles de raliser lacte de remerciement. Par exemple, le remerciement peut prendre la forme dun vu ou dune bndiction dans des langues comme le grec, le turc ou larabe6.

En japonais, ce sont les formules dexcuse qui peuvent dans certains cas jouer le rle de remerciements, ce qui peut premire vue sembler bien trange un locuteur occidental7: lexcuse et le remerciement sont pour nous des actes distincts et mme quasiment opposs puisque lune ragit une offense que lon vient de commettre, et lautre un cadeau ou quelque autre action bienfaisante dont on vient dtre le bnficiaire.

Mais la frontire entre les deux actes de langage a vite fait de se brouiller si lon considre lexistence de ces grateful apologies du japonais: le remerciement ragit un cadeau reu, alors que lexcuse ragit une offense commise, soit; mais en un sens, accepter un cadeau ou une faveur, cest commettre une sorte doffense, puisque cest accepter de lser le territoire dautrui; cest se placer en position de dbiteur, donc de coupable, tant que lon ne se sera pas acquitt de sa dette8.

Dans cette situation o les sentiments de reconnaissance et de culpabilit se mlent intimement, tout est une question de dosage: si le sentiment de gratitude lemporte largement, on produira cum sunt varicose villes acum remerciement mettant laccent sur le cadeau dont on vient dtre le bnficiaire cum sunt varicose villes acum mais si le sentiment de culpabilit est prgnant, comme le veut la mentalit japonaise particulirement sensible la dette, on produira une excuse mettant alors laccent sur loffense que lon vient soi-mme de commettre, mme si lon y a t plus ou moins contraint, puisquun cadeau, a ne se refuse pas!

Labsence dun remerciement attendu sera mise au compte de la grossiret, mais linverse, son excessive frquence sera mise au compte de lobsquiosit les Japonais traitant ainsi de manirisme occidental notre usage surabondant du remerciement. Cest aussi bien le dfaut que lexcs dans 10 linverse, il existe une situation au moins o lon ne remercie pas en France, alors que lusage limpose ailleurs Russie, Danemark, Cte dIvoire, etc.

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A la recherche de lthos 3. Principe Lobjectif de la pragmatique contrastive est dabord de dcrire toutes les variations observables dans les comportements quadoptent les membres de diffrentes socits dans une situation communicative particulire.

Mais son horizon final est bien de parvenir certaines gnralisations concernant les socits en question. On peut en effet raisonnablement supposer que les diffrents comportements dune mme communaut obissent quelque cohrence profonde formant ce que Wierzbicka appelle des networks of conspiracieset esprer que leur description systmatique permette de dgager le profil communicatif propre cette communaut: cest ce que lon appelle aussi lthos de cette communaut, cest--dire sa manire de se comporter et de se prsenter dans linteraction, en relation avec un certain nombre de valeurs partages.

Cest ainsi que lon distinguera des socits thos plus ou moins verbeux ou laconique, proche ou distant, galitaire ou hirarchique, consensuel ou conflictuel, individualiste ou collectiviste, etc. En pragmatique contrastive via lethnologie Bateson surtout, qui introduit le terme en dans Naven et lethnographie de la communicationle mot thos dsigne le profil communicatif ou style interactionnel prfr dune socit donne.

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On retrouve aussi la vieille question de savoir si les vertus affiches murs oratoires doivent ou non correspondre aux qualits effectives du sujet murs relles ; en ce qui concerne par exemple la modestie vertu recommande aux orateurs par Bernard LamyChen, aprs avoir dclar: we may be able to categorize cultures according to how they view humbleness and modesty ajoute propos des Chinois, rputs particulirement modestes: Nor does it mean that the Chinese do not think positively of themselves.

All they need to do is to appear humble, not necessary to think humbly of themselves. Mais surtout, la notion aristotlicienne sapplique des individus, alors quen pragmatique contrastive elle cum sunt varicose villes acum des collectifs dindividus des speech communitiesce qui ne va pas sans poser un certain nombre de problmes. Dmarche et problmes La qute de lthos suppose que lon procde en deux temps: 1 Dans une premire tape, on identifie et dcrit certains faits isols prtant variation dans les diffrentes socits soumises investigation tels gestes ou mimiques, comportements proxmiques, termes dadresse, formules rituelles, actes de langage, etc.

Par exemple: On a vu que les grateful apologies la japonaise pouvaient tre lindicateur dun thos sensible la dette, mais pour pouvoir tre valide, cette interprtation doit tre corrobore par dautres considrations.

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Mme chose pour les expressions Help yourself adresse par lhte son invit, la formule est polie dans la mesure o elle repose sur une valorisation de lautonomie individuelle mais elle peut videmment choquer les membres dune culture valorisant plutt lassistanceou Thank you for your time qui marque limportance accorde au territoire temporel, tout comme le terme privacy marque limportance accorde au territoire spatial.

Ou bien encore:une tude comparative du fonctionnement des changes votifs en franais et en grec Katsiki a permis de mettre en vidence, outre le caractre plus superstitieux de la socit grecque par la prsence dune catgorie de vux servant conjurer le mauvais ilson caractre solidaire: la fte du nom partage pas tous les porteurs du mme prnom lemporte sur lanniversaire 22 strictement individuelet les formules utilises cette occasion font rfrence aux liens existant entre les interlocuteurs, ou associent un maximum de vienele sub genunchi dans la clbration; on aura par exemple un change tel que: Nombreuses annes.

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Merci et toi tu as quelquun qui a sa fte pour que je lui souhaite? Oui, mon frre. Que tu sois heureux de lui, nombreuses annes. Ce qui invite Katsiki conclure : De ces formules il ressort que les interlocuteurs sont dans une relation dinterdpendance: cu vene varicoase în sauna vie de lun est lie la vie de lautre, le bonheur de chacun est celui de tous tous les membres du groupe en question.

Mais une telle conclusion doit elle aussi reposer sur dautres observables que le fonctionnement des changes votifs: ce nest quen systme que lon peut identifier la signification thique dun fait particulier, et reconstituer la logique culturelle dans laquelle il sinsre. Par exemple Pour caractriser une socit comme ayant cum sunt varicose villes acum profil hirarchique, on regroupera les divers types de taxmes usage dissymtrique des salutations, distribution ingale des tours de parole et des initiatives, fonctionnement des termes dadresse et des honorifiques si la langue en possdeformulation des actes de langage adoucissement sens unique des actes menaants et, plus gnralement, obligations de politesse non rciproquesetc.

Pour caractriser une socit comme relevant dun style communicatif proche socit contacton tiendra compte des comportements proxmiques, de la frquence des contacts oculaires et gestuels, ainsi que de la facilit avec laquelle les locuteurs utilisent des formes dadresse familires cum sunt varicose villes acum donnent accs leur territoire priv, spatial invitations ou informationnel confidences et autres formes de la parole intime. Mais le problme est que ces diffrents indicateurs ne convergent pas toujours.

Par exemple, sils conspirent pour faire de la socit brsilienne, indubitablement, une socit contact, il nen est pas de mme partout: aux tats-Unis, le prnom et le diminutif se manient avec une grande facilit, mais les normes proxmiques en vigueur sont plutt de type distant Plus gnralement, certains phnomnes de compensation peuvent intervenir afin dassurer le maintien dune distance moyenne, seule 11 On pourrait donner aussi celui de larrogance franaise: les signifiants sont extrmement divers qui conspirent la production de ce signifi thique; ce sont entre autres: certains faits prosodiques intonations premptoires ou mimo-gestuels comme le haussement dpaule souvent mentionn comme le plus typique des gestes franaisles comportements interruptifs, le style auto-assertif moi jela brutalit des rfutations, etc.

II, 1ere partie, chap. Il faut donc admettre que pour un mme axe dans le cas prcdent: celui de la distance horizontaleune mme socit puisse se voir attribuer des caractristiques opposes selon langle sous lequel on lenvisage Il nest donc pas question de prtendre reconstituer lthos dune culture donne sous la forme dun systme global et cohrent, monolithique et homogne.

Ce que lon peut ambitionner de dgager, ce sont plutt de grandes tendances gnrales, et toujours relatives car il ne faut pas oublier que lobjectif est avant tout comparatif : il nest pas absurde daffirmer, par exemple, que la socit brsilienne est plus une socit contact que la socit dAmrique du Nord, qui lest elle-mme plus que la socit japonaise; laquelle est plus une socit thos hirarchique que nos socits occidentales.

De telles gnralisations doivent tre tayes sur des observations fines et prcises, et fondes sur lanalyse de donnes principalement authentiques. Mais le problme est que plus on travaille sur des donnes concrtes, plus le risque est grand de napprhender que des bribes dthos, plus les gnralisations sont malaises, et plus en particulier limportance du contexte communicatif saute aux yeux.

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Il est bien vident que la description doit partir de donnes situes, et que le travail de gnralisation doit incorporer ces considrations situationnelles. Mais la grande difficult de lapproche est bien l: comment tenir les deux bouts de la chane?

Comment concilier respect des donnes et qute de gnralisations, en vitant les deux cueils qui guettent ce type de recherche: la sur-gnralisation le portrait vire alors la caricatureet la sous-gnralisation la description ne dpasse pas un empilement dsordonn dobservations anecdotiques?

Certains travaux rcents tendent prouver que lentreprise nest pas totalement dsespre lobservation des comportements communicatifs ouvre une petite fentre do lon peut avoir un aperu partiel mais significatif de la partie immerge de liceberg culturel, faite de reprsentations, de valeurs et autres vidences invisibles pour reprendre lexpression de Raymonde Carroll, ponyme de louvrage prcdemment cit.

Conclusion La recherche interculturelle est seme dembches, et elle a toujours quelque chose de frustrant.

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Mais il faut dire aussi combien lon est pay de sa peine, lorsque lon a le sentiment dtre parvenu lucider un fait de variation que lintuition ne percevait que confusment il y a quelque chose qui cloche, mais quoi au juste?